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国槐:玉树临风越千年
2019-06-14        中国林业网 中国绿色时报


  推荐词

  槐树,也称国槐。玉树临风之“玉树”,即槐树的别称。根在洪洞,祖在老槐,“槐”与“怀”谐音,槐树也成为人们怀念故乡的树。“千年松,万年柏,不如老槐歇一歇”“门前一棵槐,财源滚滚来”等俗语,表现了槐树的生生不息和独特价值。周代以来,中国人种槐、用槐、赏槐、敬槐、护槐、爱槐、咏槐,凝结成中华民族独有、厚重而广博的槐树文化。

  树木档案

  槐树,豆科槐属,落叶乔木,高可达25米。国槐是中国北方常见树,是重要的庭院绿化树种,也是重要的行道树和园林景观树。槐树树冠球形,干皮暗灰色,小枝绿色。羽状复叶,叶背有白粉,叶较刺槐先端尖,叶色深。圆锥花序,蝶形花顶生,黄绿色。皮、枝叶、花蕾、花及种子均可入药。

  

  槐树,也称国槐、家槐,以区别从国外引进的“洋槐树”。“玉树临风”之“玉树”,指传说中的仙树,也是槐树的别称。《三辅黄图·汉宫》有云:“ 甘泉谷北岸有槐树,今谓玉树。”《隋唐嘉话》卷下也有说:“云阳县界多汉离宫故地,有树似槐而叶细,土人谓之玉树。”

 

山西省洪洞县大槐树,已成为超越地域同根共祖的象征符号

 

  吃穿住行取自槐

  槐树与人的吃、穿、住、用、行、劳作、防病治病等日常生活和生产息息相关。

  明李时珍《本草纲目》载:“其木树坚重,有青黄白黑色。其花未开时,状如米粒,炒过煎水,染黄甚鲜。其实作荚连珠,中有黑子,以子连多者为好。周礼:秋取槐、檀之火。”可见,槐树的花、根、干、果实,尽是有用之物。除做木材用外,槐花和槐的果实能制成染料染布,槐豆能制酱油、醋等。槐叶可作槐叶饼,即槐叶冷淘,一种凉食,用面与槐叶、水等调和,切成饼、条、丝等形状,煮熟,用凉水汀过后食用。  

  北宋苏颂《图经本草》记载:“初生嫩叶可炸熟,水淘过食。亦可作饮代茶。或采槐子中畦中,采苗食之。”陕西、北京地区吃“槐花麦饭”,亦称“槐花疙瘩”。槐花放香季节,有小儿唱顺口溜:“小娃娃,做钩搭,做好钩搭钩槐花。槐花蒸成疙瘩饭,吃得人人笑哈哈。”

 

国槐花

 

  自古槐与官结缘

  自周代以来,槐与官结缘。据《尚书·周官》记载:“立太师、太傅、太保。兹惟三公,论道竟邦,燮理阴阳,官不必备,惟其人。”在历史上,一度将太师、太傅、太保合称为“三公”。《周礼·朝土》载:在外朝树槐棘以分朝臣品位。大臣朝见帝王之前,先在外朝列队等候,也就是后来说的“五更待漏”。在外朝空地上,排列栽植着槐树和枣树,即“槐棘”。《周礼注疏》卷三十五〈秋官司寇·朝士〉记载:朝士掌建邦外朝之法,左九棘,孤卿大夫位焉,群士在其后。右九棘,公侯伯子男位焉,群吏在其后。面三槐,三公位焉,州长众、众庶在其后。由此,随以“三槐”指代“三公”,槐树便有了宰辅之象征。

  为什么偏偏是槐树和枣树呢?汉·郑玄注:“树棘以为位者,取其赤心而外剌,象以赤心三剌也。槐之言怀也,怀来人于此,欲与之谋。”显然,这里已经有“一心为公”“心怀天下”之意。这对后世槐树文化发展产生了深刻影响。

  “三公”是国家重臣,举足轻重,演绎出“槐鼎”之位、“槐铉”之职,均指“三公”之位。“槐鼎”之槐意指“三公”,鼎是国家重器。当某人位列“三公”,即说他“越登槐鼎”或“越登槐铉”。后来,继而发展出槐位、槐卿、槐望、槐岳、槐蝉等,多指朝廷高官,也成为肱骨之臣的代名词。

  后以槐宸指帝王的宫殿。杨万里《赴文德殿听麻仍拜表》:“六龙观阙启槐宸,白玉阶除振鹭群。”槐掖指宫廷。南朝梁沉约《与沉渊荐沉驎士表》:“若使闻政王庭,服道槐掖,必能孚朝规於边鄙,播圣泽於荒垂。”槐府、槐宅指三公官署或宅第。

  槐树视为科第吉兆

  汉代王莽,崇尚周礼,好复古制。《三辅黄图》载:“元始四年(公元前90年),起明堂,辟雍为博舍三十区,为会市,但列槐树数百株。诸生朔望会此市,各持其郡所出物及经书,相与买卖,雍容揖逊。议论槐下,侃侃阉阉。”汉代长安称之“槐市”,实是读书人交易的地方,也是读书人聚会的地方。因此,“槐市”也是“学市”。

  自唐代以来,科举考试关乎读书士子功名利禄、荣华富贵,沿此阶梯而上,方可博得三公之位。由此,常以槐指代科考,考试年头称“槐秋”,举子赴考称“踏槐”。

  此外,古人常在自家庭院、门前、屋后栽种三棵槐树,以期应“三槐”之兆,期待子孙能够“列槐下”,位极人臣。王旦(957-1017)是北宋著名政治家。据《宋史·王旦传》记载:旦父祜“手植三槐于庭曰:‘吾之后世必有三公者,此其所以志也’。”到宋真宗时,王旦果然作了公相。

  沈括《梦溪笔谈》记载:“学士院第三厅学士阁子当前有一巨槐,素号槐厅。旧传居此阁者,多至人相。学士争槐厅,至有抵彻前人行李而强掳之者。”人们将书房称之“槐厅”,将庭院称之“槐院”。大臣们门旁植槐,名为槐门,取意是怀柔百姓、奉仕帝王之官吏。

 

北京植物园的这棵大槐树已有500年

 

  蚂蚁缘槐夸大国

  有一个成语叫“南柯一梦”,故事出自唐代李公佐传奇小说《太平广记》中的“南柯太守传”。此成语中的“柯”,是槐树树枝;“南柯”即朝南的槐树枝。

  相传,唐代有一个人叫淳于棼,嗜酒任性,不拘小节。一天适逢生日,在门前大槐树下饮酒作乐,喝得烂醉,迷迷糊糊进入梦境,两个紫衣使者请他上车,马车朝大槐树下一个树洞驰去。但见洞中晴天丽日,另有世界。车行数十里,前方朱门悬着金匾,上书“大槐安国”,丞相出门相迎,告称国君愿招他为驸马。淳于棼惶恐,不觉婚礼已成,并被委任“南柯郡太守”。淳于棼勤政爱民,前后20年,获君王器重,百姓拥戴。育有五子二女,官位显赫,家庭美满。不料檀萝国入侵,淳于棼屡战屡败,金枝公主病故。淳于棼连遭不测,辞太守职务,扶柩回京,失国君宠信,心中不乐,君王准他回故里,两名紫衣使者送行。车出洞穴,家乡依旧。梦醒之时,仆人正在打扫院子,落日余晖留在墙上,梦中经历好像已经整整过了一辈子。淳于棼把梦境告诉众人,大家惊奇,一齐寻到大槐树下,果然掘出一个蚂蚁洞,旁有孔道通向南枝,另有小蚁穴一个。

  梦中的“南柯郡”“大槐安国”,原来如此!所谓“大槐安国”,不过是老槐树下的蚂蚁窝。梦醒时分,一切皆空。1963年元旦,郭沫若《满江红·领袖颂——一九六三年元旦抒怀》一词发表于《光明日报》。毛泽东读到后,于元月9日和诗一首,其中引用了“南柯一梦”的典故。《满江红·和郭沫若同志》:“小小寰球,有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫,几声凄厉,几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国,蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安,飞鸣镝。多少事,从来急;天地转,光阴迫。一万年太久,只争朝夕。四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫,全无敌。”由此,也可见得,在人们心目中槐树的大小和分量。

  园中一槐吉祥自来

  古人将槐树视为能带来福气的“木精”,赋予槐树吉祥、幸福、美好的寓意。风水学认为,槐树、桂花、竹、椿、棕榈、橘树、灵芝、梅、榕、枣、石榴、葡萄、海棠等13种植物均为增吉植物。

  国子监是古代最高学府。北京国子监是北京最古老的的学校,国子监内槐树成林。据史料载,元明两朝国子监内槐树百余棵,凸显槐树“公卿大夫之树”地位。其中,双干古槐是驰名的“吉祥槐”。相传在明末此槐已死,但到乾隆十六年初夏,枝干上忽又萌发新芽成叶,枯而复荣。国子监的师生发现后,纷纷传颂。据《日下旧闻考》载:“国学古槐一株,元臣许衡所植,阅岁既久,枯而复荣。当辛末一枝再茁之出,时慈宁六旬万寿之岁,槐市众生,传为瑞事。”当时正值乾隆生母慈宁太后六十寿辰,以为是吉祥之兆,得名“吉祥槐”。

  民间,流传着“门前一棵槐,财源滚滚来”的说法。也有民谚曰:“门前一棵槐,不是招宝,就是进财。”又云:“院中一棵槐,幸福自然来。”

 

国槐果实 忆兰摄

 

  根在洪洞,祖在老槐

  “槐”与“怀”谐音,槐树是怀念故乡的树。

  自古以来,有不少诗作将槐树、槐花联系在一起,表达怀念故乡的思想情感。白居易《早蝉》:“六月初七日,江头蝉始鸣。石楠深叶里,薄暮两三声。一催衰鬓色,再动故园情。西风殊未起,秋思先秋生。忆昔在东掖,宫槐花下听。今朝无限思,云树绕湓城。”一种浓浓的乡思乡愁跃然纸上。

  “问我祖先在何处?山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么?大槐树下老鸹窝。”这是一首中国人耳熟能详的歌谣,道尽了600多年前那段波澜壮阔移民史。元朝末年,黄淮流域水灾不断,民族矛盾激化,爆发了“红巾军起义”,元政府残暴镇压,激战十余年,山东、河北、河南等地百姓十亡七八,原本兴旺之地变得人烟稀少。相比较而言,山西幸免战乱,加之大批难民落足,特别是晋南成了人口稠密地区。为了发展经济,巩固政权,从洪武至永乐十五年,半个多世纪,实施了8次大规模移民活动。百万民众迁往河南、山东、安徽等18个省市。这是中国历史上规模最大、历时最长、范围最广的官方移民。因山西原居住地遍植槐树,也称“古槐移民”。“根在洪洞,祖在老槐”。如今,洪洞“大槐树”,成了海内外古槐后裔寻根祭祖的圣地。2008年,中国政府将“洪洞大槐树祭祖习俗”列入第二批非物质文化遗产保护名录。

  拜槐造祠,列树表道

  栽植槐树起源于“社坛立树”。《周礼·地官·大司徒》载:“设其社稷之,而树之田主,各以其野之所宜木,遂名其社与其野。”树是社的标志,槐树是社树之一。

  中国古人认为,世界是有生命有机统一体,树木跟人一样有灵魂,从而也像对人一样地对待树木。古人与槐树朝夕相处,对槐树细致观察,注意到它旺盛的生命力,遂产生了原始槐树崇拜,为槐树造祠立庙供奉。

  古时候,官道每隔一里设一土台,以为里程碑。西魏,京兆杜陵人韦孝宽任雍州刺史,将雍州境内官道土台改种槐树,不失计程作用又能为过往行人遮阴避雨。西魏大丞相宇文泰巡视京畿时加以赞赏。宇文泰令全国一律用槐树替代官道土台,规定每隔一里种槐一棵,隔十里种三棵,隔百里种五棵。随着西魏疆域扩大,官道植树制度一直延续下来,其后历朝历代沿用。至此,槐树既是行道树,又是里程碑。

  元代建都以来,北京城以槐树为街道和胡同的行道树。700多年来,槐树成为北京特色,提及古都风貌,总免不了“古槐、紫藤、四合院”。因此,北京市将国槐与侧柏并列为市树。

  槐树也是山西省的省树,石家庄、唐山、保定、张家口、承德、太原、大同、长治、辽阳、盘锦、西安、咸阳、武威、蚌埠、烟台、济宁、安阳、漯河、三门峡等城市市树。(党双忍)

  作者简介

  党双忍 经济学教授,生态文化学者,三农问题专家。毕业于西北农林科技大学。现任陕西省林业局局长。出版《秦岭简史》《中国树文化》《学习力》《制度并轨与城乡统筹》《三农治理策论》等著作。先后在耶鲁、北大等演讲《大秦岭·中国芯》,致力于创建秦岭学,推动大秦岭保护。


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